08c. Angele Dei

Indonesia | English | Latin

Ángele Dei,
qui custos es mei,
me, tibi commíssum pietáte supérna,
illúmina, custódi,
rege et gubérna.
Amen.

----------

08a. Malaikat Tuhan

Indonesia| English| Latin

Malaikat Tuhan,
engkau yang diserahi oleh kemurahan Tuhan,
untuk melindungi aku,
terangilah, lindungilah, bimbinglah
dan hantarkanlah aku,
Amin.

.
Malaikat Tuhan, atau doa kepada Malaikat Pelindung pada masa silam dikaitkan dengan St. Anselmus (1033 - 1109), karena doa ini muncul dalam koleksi karya St. Anselm di abad pertengahan, walau jelas bahwa doa ini ditambahkan ke dalam karya St. Anselm beberapa saat setelah kematiannya.

Sejauh dapat ditelusuri, doa ini merupakan doa abad ke 11/12 yang disisipkan dalam doa yang disusun oleh Reginald dari Canterbury, yang meninggal kira-kira pada tahun 1109. Doa ini berasal dari riwayat Reginald tentang St. Malchus (sekitar tahun 390), seorang pertapa teman St. Jarome (341-420). Terjemahan bahasa Inggris yang terkenal yang tercantum di sini merupakan paruh terakhir dari doa abad ke 19 dan muncul di Buku Doa Baltimore (1888).

Malaikat Pelindung menjaga mereka dari serangan iblis untuk membebaskan mereka dari dosa. Sejumlah ayat dalam Injil menyebut mereka dalam beberapa ayat (Daniel 10:13,20-21, Tobit 12;15, Mt18;10, Kis 12;11,15)

2 Oktober merupakan hari mengenang Malaikat Pelindung.

Doa ini menghasilkan indulgensi sebagian.

----------

07c. Symbolum Nicaenum

Indonesia | English | Latin

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem,
factorem coeli et terrae,
visibilium omnium, et invisibilium.
Et in unum Dominum Jesum Christum,
Filium Dei unigenitum,
et ex Patre natum ante omnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lumine,
Deum verum de Deo vero.
Genitum, non factum,
consubstantialem Patri;
per quem omnia facta sunt.
Qui propter nos homines,
et propter nostram salutem,
descendit de coelis.
Et incarnatus est de Spiritu Sancto
ex Maria Virgine;
et homo factus est.
Crucifixus etiam pro nobis,
sub Pontio Pilato passus,
et sepultus est.
Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas.
Et ascendit in coelum;
sedet ad dexteram Patris.
Et iterum venturus est cum gloria,
judicare vivos et mortuos;
cujus regni non erit finis.
Et in unum Spiritum Sanctum,
Dominum et vivificantem;
qui ex Patre Filioque procedit.
Qui cum Patri et Filio
simul adoratur et conglorificatur;
qui locutus est per prophetas.
In unam sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptismam in remissionem pecatorum,
Expecto resurrectionem mortuorum,
Et vitam venturi saeculi.
Amen.

-----------

07b. Nicene Creed

Indonesia | English| Latin

I believe in one God, the Father almighty,
maker of heaven and earth,
and of all things visible and invisible.
And in one Lord, Jesus Christ,
the only begotten Son of God,
born of the Father before all ages.
God from God, Light from Light,
true God from true God, begotten,
not made, one in being with the Father;
through Whom all things were made.
Who for us men and for our salvation came down from heaven.
He was made flesh by the Holy Spirit from the Virgin Mary,
and was made man.
He was crucified for us under Pontius Pilate;
suffered, and was buried.
On the third day He rose again according to the Scriptures;
He ascended into heaven and sits at the right hand of the Father.
He will come again in glory to judge the living and the dead,
and of His kingdom there shall be no end.
And in the Holy Spirit, the Lord and giver of Life,
Who proceeds from the Father and the Son.
Who, with the Father and the Son, is adored and glorified:
Who has spoken through the Prophets.
And I believe in one holy, catholic and apostolic Church.
I confess one baptism for the remission of sins.
And I look for the resurrection of the dead,
and the life of the age to come.
Amen.

.
The Symbolum Nicaenum, or Nicene Creed, has a complex history. It was first promulgated at the Council of Nicea (325), though in an abbreviated form from what we have here. St. Athanasius attributes its composition to the Papal Legate to the Council, Hossius of Cordova. The Creed is also sometimes called the Nicene-Constantinoplian Creed since it appears in the Acts of the Council of Constantinople (381), but it is clear that this Council is not the source of that composition for it appears in complete form in the Ancoratus of Epiphanius of Salamis some seven years earlier in 374. In any case, it was this text that appears in the Acts of the Council of Constantinople that was formally promulgated at Chalcedon in 451 and has come down to us as our present Nicene Creed.

It was at the councils of Nicea and Constantinople that the true nature of Jesus was defended against two heresies that had sprung up. The Arians denied Christ's divinity and the Monophysites denied Christ's humanity. The councils, drawing upon the traditions handed down to them from the Apostles, condemned both heresies and declared that Jesus was indeed both true God and true man. In the 11th century this creed became part of the Mass. A partial indulgence is granted to the faithful who recite the Symbolum Nicaenum.

----------

07a. Pengakuan Iman (2)

Indonesia | English | Latin

Hasil Konsili Nikea Konstantinopel.

Aku percaya akan satu Allah,
Bapa yang mahakuasa, pencipta langit dan bumi,
dan segala sesuatu yang kelihatan dan tak kelihatan;
dan akan satu Tuhan Yesus Kristus,
Putra Allah yang tunggal.
Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad,
Allah dari Allah, Terang dari Terang,
Allah benar dari Allah benar.
Ia dilahirkan, bukan dijadikan,
sehakikat dengan Bapa;
segala sesuatu dijadikan oleh-Nya.
Ia turun dari surga untuk kita manusia
dan untuk keselamatan kita.
Ia dikandung dari Roh Kudus,
dilahirkan oleh Perawan Maria, dan menjdi manusia.
Iapun disalibkan untuk kita, waktu Pontius Pilatus;
Ia menderita sampai wafat dan dimakamkan.
Pada hari ketiga Ia bangkit menurut Kitab Suci.
Ia naik ke surga, duduk di sisi Bapa.
a akan kembali dengan mulia,
mengadili orang yang hidup dan yang mati;
kerajaan-Nya tak kan berakhir.
Aku percaya akan Roh Kudus,
Ia Tuhan yang menghidupkan;
Ia berasal dari Bapa dan Putra;
Yang serta Bapa dan Putra,
disembah dan dimuliakan;
Ia bersabda dengan perantaraan para nabi.
Aku percaya akan Gereja
yang satu, kudus, katolik dan apostolik.
Aku mengakui satu pembaptisan
akan penghapusan dosa.
Aku menantikan kebangkitan orang mati
dan hidup di akhirat.
Amin.
.
Symbolorum Nicaenum atau Kredo Nikea mempunyai sejarah yang rumit. Untuk pertama kalinya diumumkan secara resmi dalam Konsili Nikea (325), walaupun masih dalam bentuknya yang singkat dibandingkan dengan yang ada di sini. St. Atanasius mempersembahkan komposisi ini kepada utusan Paus dalam Konsili, Hosius dari Kordoba. Kredo ini kadang-kadang juga disebut dengan Kredo Nikea Konstantinopel karena pertama kali muncul dalam Keputusan Konsili Konstantinopel (381), tetapi jelas bahwa Konsili ini bukanlah sumber dari komposisi itu, karena Kredo ini muncul dalam bentuk lengkapnya dalam Ancoratus Epiphanius dari Salamis kira-kira 7 tahun lebih awal (tahun 374). Bagaimanapun, teks inilah yang muncul dalam Keputusan Konsili Konstantinopel, yang pertama kali diumumkan secara resmi di Kalsedonia di tahun 451 dan diturunkan kepada kita sebagai Kredo Nikea seperti yang sekarang ini.

Dalam Konsili Nikea dan Konstantinopel-lah kodrat sejati Yesus dilindungi dari dua bidaah yang muncul. Orang Aria menolak keilahian Kristus dan kaum Monophysit menolak kemanusiaan Kristus. Konsili, yang menerima tradisi turun temurun dari para Rasul, mengutuk kedua bidaah itu dan menyatakan bahwa Yesus adalah sungguh Tuhan dan sungguh manusia.Di abad ke 11 kredo ini merupakan bagian dari Misa. Indulgensi sebagian diberikan kepada orang beriman yang mendaraskan Kredo Para Rasul ini.

----------

06c. Symbolum Apostolorum.

Indonesia | English | Latin

CREDO in Deum Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae.
Et in Iesum Christum,
Filium eius unicum,
Dominum nostrum,
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria Virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus,
descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis,
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem,
vitam aeternam.
Amen.

----------

06b. The Apostles' Creed

Indonesia | English | Latin

I believe in God, the father almighty,
creator of heaven and earth.
I believe in Jesus Christ, his only Son, our Lord.
He was conceived by the power of the Holy Spirit
and born of the Virgin Mary.
He suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried.
He descended to the dead.
On the third day he rose again.
He ascended into heaven
and is seated at the right hand of the Father.
He will come again
to judge the living and the dead.
I believe in the Holy Spirit,
the Holy Catholic Church,
the communion of saints,
the forgiveness of sins,
the resurrection of the body,
and the life everlasting.
Amen.
.
The present form of the Apostles' Creed first appears in the 6th century in the writings of Caesarius of Arles (d 542). However, it can be traced in one form or another back to Apostolic times. A partial indulgence is granted to the faithful who recite the Symbolum Apostolorum.

While the present form of the Apostles' Creed first appeared in the 6th century in the writings of Caesarius of Arles (d 542), it can be traced in one form or another back to Apostolic times. Rufinus' Commentary on the Apostle's Creed (ca 407) contains the prayer in a form very close to what we have today. The Creed can also be found in a letter to Pope Julius I (340 AD) and even earlier in a circa 200 document containing the Roman baptismal liturgy. It appears that originally this Creed was a baptismal creed summarizing the teachings of the Apostles and was given to the catechumens when they were baptized. Instead of the continuous prayer as we have it today, each line was rather in the form of a question to which the catechumen gave assent indicating he both understood and believed. This form is similar to the form found in the Easter Liturgy for the renewal of the Baptismal promises. Eventually this question and answer style was modified into the prayer form as we have it today. A partial indulgence is granted to the faithful who recite the Symbolum Apostolorum.

----------

Pengakuan Iman/The Apostles' Creed/Symbolum Apostolorum

Indonesia

PENGAKUAN IMAN

Aku percaya akan Allah, Bapa yang Maha Kuasa,
Pencipta langit dan bumi.
Dan akan Yesus Kristus,
Putra-Nya yang tunggal Tuhan Kita.
Yang dikandung dari Roh Kudus,
dilahirkan oleh Perawan Maria.
Yang menderita sengsara
dalam pemerintahan Pontius Pilatus,
disalibkan, wafat dan dimakamkan.
Yang turun ketempat penantian,
pada hari ketiga Dia bangkit dari antara orang mati.
Yang naik ke surga,
duduk disebelah kanan Allah Bapa yang Maha Kuasa,
dari situ Dia akan datang,
mengadili orang yang hidup dan yang mati.
Aku percaya akan Roh Kudus,
gereja katolik yang kudus,
persekutuan para kudus,
pengampunan dosa,
kebangkitan badan,
kehidupan kekal.
Amin.

.
Bentuk sekarang Doa Pengakuan Iman atau Kredo Para Rasul ini pertama kali muncul di abad ke 6 dalam tulisan Caesarius dai Arles (542 M). Namun, dengan satu cara dan lainnya dapat ditelusuri ke belakang di zaman para rasul. Indulgensi (pengurangan hukuman) sebagian diberikan kepada orang beriman yang mengucapkan doa Pengakuan Iman ini.

Ketika bentuk saat ini dari Doa Pengakuan Iman mula-mula muncul di abad ke 6 dalam tulisan Caesarius dari Arles (542M), yang dapat ditelusuri dalam berbagai bentuk sampai ke jaman para rasul. Komentar Rufinus atas Pengakuan Iman (407 M) berisi doa dalam bentuk yang sangat mirip dengan apa yang kita punyai saat ini . Kredo ini dapat ditemukan dalam sebuah surat Paus Yulius I (340 M) dan bahkan sebelumnya dalam lebih kurang 200 dokumen yang berisi liturgi pembaptisan Roma. Nampaknya, Kredo ini aslinya adalah sebuah kredo pembaptisan, ringkasan dari ajaran para Rasul dan diberikan kepada katekumen ketika mereka dibaptis. Bukannya doa berkelanjutan seperti yang kita miliki saat ini, setiap baris lebih menyerupai pertanyaan di mana para katekumen memberikan tanggapan bahwa mereka paham dan percaya. bentuk ini mirip dengan bentuk yang dijumpai dalam Liturgi Paskah untuk memperbarui janji Permandian. Akhirnya model tanya jawab ini di modifikasi menjadi doa seperti yang kita miliki saat ini. Indulgensi sebagian akan diberikan kepada orang beriman yang mengucapkan Doa Pengakuan Iman ini.

----------

English

THE APOSTLES' CREED

I believe in God, the father almighty,
creator of heaven and earth.
I believe in Jesus Christ, his only Son, our Lord.
He was conceived by the power of the Holy Spirit
and born of the Virgin Mary.
He suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried.
He descended to the dead.
On the third day he rose again.
He ascended into heaven
and is seated at the right hand of the Father.
He will come again
to judge the living and the dead.
I believe in the Holy Spirit,
the Holy Catholic Church,
the communion of saints,
the forgiveness of sins,
the resurrection of the body,
and the life everlasting.
Amen.
.
The present form of the Apostles' Creed first appears in the 6th century in the writings of Caesarius of Arles (d 542). However, it can be traced in one form or another back to Apostolic times. A partial indulgence is granted to the faithful who recite the Symbolum Apostolorum.

While the present form of the Apostles' Creed first appeared in the 6th century in the writings of Caesarius of Arles (d 542), it can be traced in one form or another back to Apostolic times. Rufinus' Commentary on the Apostle's Creed (ca 407) contains the prayer in a form very close to what we have today. The Creed can also be found in a letter to Pope Julius I (340 AD) and even earlier in a circa 200 document containing the Roman baptismal liturgy. It appears that originally this Creed was a baptismal creed summarizing the teachings of the Apostles and was given to the catechumens when they were baptized. Instead of the continuous prayer as we have it today, each line was rather in the form of a question to which the catechumen gave assent indicating he both understood and believed. This form is similar to the form found in the Easter Liturgy for the renewal of the Baptismal promises. Eventually this question and answer style was modified into the prayer form as we have it today. A partial indulgence is granted to the faithful who recite the Symbolum Apostolorum.

----------

Latin


SYMBOLUM APOSTOLORUM

CREDO in Deum Patrem omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae.
Et in Iesum Christum,
Filium eius unicum,
Dominum nostrum,
qui conceptus est de Spiritu Sancto,
natus ex Maria Virgine,
passus sub Pontio Pilato,
crucifixus, mortuus, et sepultus,
descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis,
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis,
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum,
sanctam Ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem,
remissionem peccatorum,
carnis resurrectionem,
vitam aeternam.
Amen.

----------

Salam Maria/Hail Mary/Ave Maria

Indonesia


SALAM MARIA

Salam Maria, penuh rahmat.
Tuhan serta-Mu.
Terpujilah engkau di antara wanita,
dan terpujilah buah tubuh-Mu, Jesus;
Santa Maria, bunda Allah,
doakanlah kami yang berdosa ini
sekarang dan waktu kami mati.
Amin.

Barang kali Salam Maria adalah doa yang paling populer di antara semua doa kepada Maria. Doa ini terdiri dari dua bagian yang berbeda, bagian yang terkait dengan Kitab Suci, dan bagian perantaraan. Bagian yang pertama, di ambil dari Injil Lukas dan dirangkai dengan perkataan Malaikat Gabriel pada saat Maria menerima kabar gembira (Lk 1:28) bersama dengan salam Elisabet pada Maria di saat Maria mengunjungi Elisabet (Kl 1:42). Gabungan dari kedua bagian ini dapat ditemukan sejak abad ke lima, dan mungkin bahkan abad ke empat, dalam liturgi timur dari Santo James dari Antiokia dan Santo Markus dari Aleksandia. Hal ini juga tercatat dalam ritual Santo Severus (538 M). Di barat, hal ini digunakan di Roma dalam abad ke tujuh karena ini tertulis sebagai persembahan pujian dalam perayaan Kabar Gembira itu. Popularitas dari kalimat ini pada abad ke 11 diuji dalam tulisan Santo Petrus Damianus (1007-1072) dan Herman dari Tournai (1147). Kemudian, barangkali oleh Paus Urbanus IV, diseputar tahun 1262, Nama Yesus dimasukkan di akhir kedua alinea itu.
Bagian kedua doa itu (Santa Maria...) dapat ditelusuri ke belakang ke abad ke 15 ketika kedua bagian akhir itu ditemukan. Yang satu, Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, ditemukan dalam tulisan Santa Bernardin dari Siena (1380-144 M) dan pada Kartusian, akhir yang kedua, Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis nunc et in hora mortis nostrae, dapat ditemukan dalam tulisan Servitus, di buku Brevir Roma, dan di sejumlah keuskupan di jerman. bentuk doa itu menjadi standar seperti saat ini kira-kira sejak abad ke 16 dan dimasukkan dalam Brevir yang diperbarui dan yang secara resmi diumumkan oleh Paus Pius V di tahun 1568.

Salam Maria, doa bagi Bunda Allah
Paruh pertama doa Salam Maria langsung diambil dari Kitab Suci. Bagian sebelum titik koma merupakan salam Malaikat Gabriel kepada perawan Maria, ketika Malaikat itu menyatakan padanya bahwa dia telah dipilih Tuhan untuk mengandung PuteraNya, Yesus Kristus (Lk 1:28). Dan kalimat setelah tanda titik koma adalah yang diucapkan Elisabet, sepupu Maria, ketika Santa Maria pergi mengunjunginya, dan Santa Elisabet merasakan Santo Yohanes Pembaptis melonjak dalam kandungannya (Lk 1:42)

----------

English


HAIL MARY

Hail Mary, full of grace.
The Lord is with thee.
Blessed art thou amongst women,
and blessed is the fruit of thy womb, Jesus;
Holy Mary, Mother of God,
pray for us sinners,
now and at the hour of our death.
Amen.


The Hail Mary, A Prayer to the Mother of God

The Ave Maria is perhaps the most popular of all the Marian prayers. It is composed of two distinct parts, a Scriptural part and an intercessory part. The first part, the Scriptural part, is taken from the Gospel of St. Luke and joins together the words of the Angel Gabriel at the Annunciation (Lk 1:28) together with Elizabeth's greeting to Mary at the Visitation (Luke 1:42). The joining of these two passages can be found as early as the fifth, and perhaps even the fourth, century in the eastern liturgies of St. James of Antioch and St. Mark of Alexandria. It is also recorded in the ritual of St. Severus (538 AD). In the west it was in use in Rome by the 7th century for it is prescribed as an offertory antiphon for the feast of the Annunciation. The great popularity of the phrase by the 11th century is attested to in the writings of St. Peter Damian (1007-1072) and Hermann of Tournai (d.c. 1147). Later, probably by Pope Urban IV around the year 1262, Jesus' name was inserted at the end of the two passages.
The second half of the prayer (Holy Mary..) can be traced back to the 15th century where two endings are found. One ending, Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, is found in the writings of St. Bernardine of Siena (1380-1444 AD) and the Carthusians. A second ending, Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis nunc et in hora mortis nostrae, can be found in the writings of the Servites, in a Roman Breviary, and in some German Dioceses. The current form of the prayer became the standard form sometime in the 16th century and was included in the reformed Breviary promulgated by Pope St. Pius V in 1568

The first half of the Hail Mary is straight out of the Bible. The part before the semicolon is the angel Gabriel’s greeting to the Virgin Mary at the Annunciation, when he told her that she had been chosen by God to bear His Son, Jesus Christ (Luke 1:28). And the words after the semicolon were uttered by St. Elizabeth, the cousin of the Blessed Virgin, when St. Mary came to visit her and St. Elizabeth felt St. John the Baptist leap in her womb (Luke 1:42).

----------

Latin


AVE MARIA

Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui, Jesus;
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae.
Amen.

----------

Kemuliaan/The Glory Be/Gloria Patri

Indonesia


KEMULIAAN

Kemuliaan kepada Bapa,
dan Putera dan Roh Kudus,
seperti pada permulaan,
sekarang, selalu,
dan sepanjang segala abad.
Amin.


Kemuliaan: doa kepada Trinitas yang Kudus

Doa kemuliaan, yang juga dikenal dengan Doxologi merupakan salah satu doa paling tua yang kita kenal, untuk memuliakan Trinitas, dalam ritus Katolik Timur (dan juga pada Gereja Ortodok Timur), terlebih dahulu dibuat Tanda Salib sebelum mengucapkan doa Kemuliaan ini.

Ungkapan pujian singkat kepada Trinitas dari Gereja purba. Pengarang seperti Hippolytus (tahun 235) dan Origen (kira-kira tahun 231) menggunakan kalimat yang hampir sama dalam memuliakan Trinitas. Bentuknya menjadi pasti seperti yang kita miliki saat ini sejak berlangsungnya kontroversi Arian di abad ke 4 yang lalu. Doa ini digunakan secara luas dalam Misa, Tahta Suci, dan juga dalam begitu banyak doa devosi seperti Rosario misalnya.

----------

English

THE GLORY BE

Glory be to the Father, and to the Son,
and to the Holy Spirit.
As it was in the beginning, is now,
and ever shall be, world without end.
Amen.


The Glory Be: A Prayer to the Holy Trinity

The Glory Be, also known as the Doxology, is one of the earliest-known prayers to refer to the Holy Trinity. In Eastern Rite Catholic churches (as well as Eastern Orthodox ones), the Sign of the Cross is made while the Glory Be is recited.

A short expression of praise to the Trinity from the very early Church. Authors such as Hippolytus (d. 235) and Origen (ca 231) use very similar phrases in praise of the Trinity. The form became fixed to what we have today by the time of the Arian controversies of the 4th century. It is used extensively in the Mass, the Divine Office, and also many other devotions such as the Rosary.

----------

Latin

GLORIA PATRI

Glória Patri, et Fílio
et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio,
et nunc et semper
et in sæ´cula sæculórum.
Amen.

----------

Bapa Kami II/The Lord's Prayer

Indonesia


BAPA KAMI (II)

Bapa kami yang di surga,
dikuduskanlah nama-Mu,
datanglah kerajaan-Mu,
jadilah kehendak-Mu,
di bumi seperti di surga.
Berilah kami pada hari ini
makanan kami yang secukupnya,
dan ampunilah kami akan kesalahan kami,
seperti kami juga mengampuni
orang yang bersalah kepada kami;
Dan janganlah membawa kami ke dalam percobaan,
tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat.
Karena engkaulah yang empunya Kerajaan
dan Kuasa dan Kemuliaan
sampai selama-lamanya.
Amin.

(Mat 6:9-13)

----------

English

THE LORD'S PRAYER

Our Father, who art in heaven,
hallowed be thy Name,
thy kingdom come,
thy will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread.
And forgive us our trespasses,
as we forgive those
who trespass against us.
And lead us not into temptation,
but deliver us from evil.
For thine is the kingdom,
and the power, and the glory,
for ever and ever. Amen.
(Mat 6:9-13)

----------

Bapa Kami/Our Father/Pater Noster

Indonesia

BAPA KAMI

Bapa Kami Bapa kami,
yang ada di surga,
dimuliakanlah nama-Mu.
datanglah kerajaan-Mu.
Jadilah kehendak-Mu
di atas bumi seperti di dalam surga.
Berilah kami rejeki pada hari ini,
dan ampunilah kesalahan kami,
seperti kamipun mengampuni
yang bersalah kepada kami.
Dan janganlah masukkan kami
ke dalam percobaan,
tetapi bebaskanlah kami
dari yang jahat,
Amin.

Matius 6:9-13

Kristus sendiri mengajarkan doa ini kepada para muridnya ketika mereka minta agar Dia mengajar mereka bagaimana cara berdoa (Mt 6:9-13) sehingga kemudian doa ini menjadi bagian dari Gereja sejak awal. Didache (abad 1-2) menyarankan agar orang-orang beriman mengucapkan doa ini tiga kali dalam sehari. Pada akhir abad ke 4, doa ini menjadi bagian resmi dalam Misa dan diucapkan setelah pemecahan roti. Kemudian, Paus gregorius Agung, yang dipengaruhi oleh Santo Agustinus, memindahkannya menjadi diucapkan sebelum pemecahan roti, ini terus berlangsung sampai sekarang. Saat ini, tradisi Didache dalam mengucapkan doa ini tiga kali dalam sehari terus berlangsung dalam gereja dengan mendoakan Bapa Kami dalam Misa dan kemudian dua kali lagi dalam liturgi harian: ibadat pagi (Laudes) dan ibadat sore (Vesper).

----------

English

OUR FATHER

Our Father,
Who art in heaven,
Hallowed be Thy Name.
Thy Kingdom come,
Thy Will be done,
On earth as it is in Heaven.
Give us this day our daily bread,
And forgive us our debts,
As we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation,
but deliver us from evil.
Amen.

Matthew 6:9-13

Christ Himself when the apostles asked Him to teach them how to pray (Mt 6:9-13) and thus the prayer has been a part of the Church since the very beginning. The Didache (1st-2nd century) commends the prayer to be recited by the faithful three times during the day. In the latter part of the 4th century it became an official part of the Mass and was recited after the breaking of the bread. Later, Pope St. Gregory the Great, influenced by St. Augustine, moved it to just before the breaking of the bread where it has been ever since. Today, the Didache's tradition of reciting the prayer thrice daily continues in the Church with the Lord's Prayer being recited at Mass and then twice more during the Liturgy of the Hours, at Lauds and Vespers.

----------

Latin

PATER NOSTER

Pater noster,
qui es in cælis,
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie,
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem
Sed libera nos a malo.
Amen

----------

Tanda Salib/Sign of The Cross/Signum Crucis

Indonesia

TANDA SALIB

Atas nama Bapa,
dan Putera,
dan Roh Kudus.
Amin.

Tanda Salib adalah doa Katolik yang paling mendasar.

Karena kita selalu membuat Tanda Salib sebelum dan sesudah berdoa, banyak orang Katolik tidak lagi menyadari bahwa Tanda Salib sendiri adalah sebuah doa. Tanda Salib harus diucapkan dengan khusuk; tidak terburu-buru, sama seperti ketika kita mengucapkan doa berikutnya.
Dengan menggunakan tangan kanan, sentuhlah dahi Anda sambil menyebut “Bapa”; dan di tengah dada bagian bawah ketika menyebutkan “Putra”; dan bahu kiri pada kata “Roh Kudus”; dan pada bahu kanan pada kata “Amin”. (Oleh: Scott P. Richert, About.Com)

Tanda Saib bukan hanya sebuah gerakan, tetapi merupakan pernyataan akan keyakinan itu sendiri. Dengan gerak sederhana seseorang tidak hanya membuat tanda penyelamatan, Salib, tetapi juga mengungkapkan iman akan Trinitas. Dengan gerakan sederhana inilah orang beriman gereja purba membentengi diri mereka sendiri di masa sulit waktu itu. Tertullian, tulisan di abad ketiga, menyatakan bahwa orang-orang Kristen membuat Tanda Salib ketika bangun tidur, berpakaian, ketika meninggalkan atau memasuki rumah mereka, ketika hendak mandi, ketika mau duduk, ketika hendak menyalakan lampu, dan sesungguhnya, pada saat memulai suatu tindakan. Santo Agustinus mengatakan bahwa “Dengan Tanda Salib itulah Tubuh Kristus dikonsekrasikan, bahwa keabsahan pembaptisan dikuduskan, bahwa imam dan jenjang lain di gereja diakui sesuai dengan peringkat yang seharusnya, dan segala sesuatu yang ingin disucikan dikonsekrasikan dengan Tanda Salib Tuhan kita, dengan doa atas nama Kristus.” (Serm. LXXXI).

----------

English

SIGN OF THE CROSS

In the name of the Father,
and of the Son,
and of the Holy Spirit.
Amen.

The Most Basic Catholic Prayer

Since we make the Sign of the Cross before and after our prayers, many Catholics don’t realize that the Sign of the Cross is a prayer itself. It should be said with reverence; we shouldn’t rush through it on the way to the next prayer.
Using your right hand, you should touch your forehead at the mention “of the Father”; the lower middle of your chest at the mention of the “Son”; and the left shoulder on the word “Holy Spirit” and the right shoulder on the word “Amin.” (By Scott P. Richert, About.com).

The Sign of the Cross is not only an action, but a statement of faith itself. In this simple gesture one is not only making a sign of our redemption, the Cross, but is also expressing faith in the Blessed Trinity. It was with this simple action that the faithful of the early Church fortified themselves despite difficult times. Tertullian, writing in the third century, tells us that Christians made the Sign of the Cross upon rising, as they were dressing, upon entering or leaving their houses, on going to the bath, on sitting down at the table, on lighting their lamps, in fact, at the beginning of every action. St. Augustine tells us that "It is by the sign of the Cross that the Body of the Lord is consecrated, that baptismal fonts are sanctified, that priests and other ranks in the Church are admitted to their respective orders, and everything that is to be made holy is consecrated by the sign of our Lord's cross, with the invocation of the name of Christ.” (Serm. LXXXI).

----------

Latin

SIGNUM CRUCIS

In nomine Patris,
et Filii,
et Spiritus Sancti.
Amin.

----------

Doa Dasar | Basic Prayer

Indonesia | English | Latin

1. Tanda Salib | Sign of the Cross | Signum Crucis
2. Bapa Kami | Our Father | Pater Noster
3. Bapa Kami II | The Lord's Prayer
4. Kemuliaan | The Glory Be | Gloria Patri
5. Salam Maria | Hail Mary | Ave Maria
6. Pengakuan Iman | The Apostles" Creed | Symbolum Apostolorum
7. Pengakuan Iman II | Nicene Creed | Symbolum Nicaenum
8. Malaikat Tuhan | Angel of God | Angele Dei
9. Malaikat Tuhan | Angelus | Angelus Domini
10. Ratu Surga | Queen of Heaven | Regina Caeli
11. Kidung Zakharia | Canticle of Zecharia | Benedictus
12. Kidung Maria | Canticle of Mary | Magnificat

----------